1. La creación de la tríada
En la tradición hindú, toda la creación es el juego dinámico de tres fuerzas fundamentales simbolizadas por los tres dioses: Brahma , Vishnu y Shiva .
Esta tríada está compuesta por el creador (Brahma), el sustentador (Vishnu) y el destructor o trascendente (Shiva). La correspondencia de estos tres principios (creación, sustento y destrucción) en nuestra existencia diaria se encuentra en el nacimiento, la vida y la muerte.
Estas correspondencias ocurren no solo a nivel físico, sino también a nivel psíquico. Representan la base misma del universo, en su continuo devenir.
En la cosmología tántrica , estas tres fuerzas se consideran tres aspectos en una y la misma Unidad divina. Cada una de estas fuerzas es inseparable de su parte femenina, o de su Shakti .
Según las enseñanzas tántricas, cualquier principio superior solo puede existir como una combinación de femenino y masculino.
En los artículos anteriores, les presentamos el aspecto de sustento de Dios tal como aparece en la tradición hindú (Señor Vishnu).
Ahora le presentaremos el primero de los aspectos divinos: el creador tal como se representa en la cosmología hindú, como el dios Brahma.
2. Brahma otorga la fuerza de convertirse en el espiritual
El camino del ser humano hacia la perfección espiritual debe ser recorrido con una actitud interna creativa y positiva. Esta actitud, llamada «optimismo cósmico», expresa el dinamismo de la vida y deriva de un ideal sublime.
Significa el reconocimiento e identificación de cada uno de nosotros con la energía divina fundamental que creó todo.
La actitud interna creativa nos ofrece la posibilidad de descubrir nuestra verdadera y profunda naturaleza, acelerando nuestro progreso espiritual.
Esta actitud interna creativa es parte del proceso evolutivo mismo. Puede despertarse y amplificarse mediante el proceso de resonancia con la energía específica de Brahma.
3. Su mundo contiene todos los esplendores
La tradición hindú percibe la actividad cósmica del Ser Supremo (Dios) como triple: la creación, el sustento y la destrucción y asocia estas tres actividades con las principales deidades: Brahma, Vishnu y Shiva.
Como ya mencionamos, Brahma representa el aspecto creador de lo divino. Vishnu sostiene la creación y representa el principio eterno de preservación, y Shiva representa el principio de disolución, de destrucción del mal, de trascendencia .
Tenemos que entender que, básicamente, Brahma, Vishnu y Shiva no son tres deidades distintas, independientes entre sí, sino que representan, de hecho, la misma Fuerza Suprema, en sus tres aspectos diferentes.
Brahma es el creador del universo y de todos los seres. Su mundo es Brahmaloka, que contiene todos los esplendores de la tierra y todos los demás mundos.
Representación del Brahma
En la tradición hindú, la representación más común de Brahma es de cuatro cabezas, cuatro brazos y piel roja. Él sostiene una taza, un arco (o en otras representaciones un libro de oraciones), una cuchara y los Vedas, creados y extendidos por él.
Se sienta en la postura del loto. Cuando se mueve, tiene como vehículo un cisne blanco, dotado de poderes mágicos: puede separar el soma (néctar divino) y la leche del agua, así como el bien del mal.
A diferencia de todos los demás dioses, Brahma no lleva armas. Aunque Brahma es igual a Vishnu y Shiva, su popularidad ya no está en su apogeo.
Según la escritura de «Shatapatha Brahman «, el creador nació de Brahman, Dios. Deseando crear el universo, Brahman creó primero el agua, en la que colocó su semilla.
Esta semilla se transformó en un huevo de oro, del cual apareció Brahma . Según el Purana , Brahma es el Hijo de Dios y la energía femenina Maya . Sin embargo, hay otras fuentes que sostienen que Maya es la hija o esposa de Brahma.
4. El símbolo de la ilusión cósmica
Maya es el símbolo de la ilusión cósmica, cuyo velo no permite que los mortales perciban a Dios. Maya tiene dos aspectos: Avidya Maya, la ignorancia que aleja a los mortales de Dios y lo esclaviza cada vez más en el universo de los sentidos, y Vidya Maya, el conocimiento liberador que gradualmente lleva a los mortales a la inefable e intoxicante comunión con Dios.
El Tantrismo promueve la idea de que a medida que el Dios Supremo gobierna todos los destinos y todas las cosas en el universo, es muy importante que sea auspicioso para nosotros.
Para lograr esto, los yoguis han desarrollado una técnica de identificación con Brahma, que nos ayudará a obtener la actitud interna que acelera nuestro progreso espiritual.
Esta técnica implica que nos imaginamos envueltos en un aura con forma de huevo, de color amarillo brillante, que emana energía positiva.
Tenemos que visualizar lo más claramente posible los cálidos rayos de luz brillante y la fuerza que emana de nuestro aura, alimentando y manteniendo nuestra vida y nuestras relaciones con otras personas.
Es aconsejable que asignemos este ejercicio de 10 a 15 minutos diarios. Notaremos la mejora gradual en varios dominios de nuestras vidas.
5. Su amado es un maestro de las 64 artes
La contraparte femenina de Brahma, Saraswati, es la diosa que gobierna la sabiduría y las ciencias. El término sánscrito «sara» significa «esencia» y «swa» significa «yo» , por lo tanto, la traducción para Saraswati es la esencia del yo.
Saraswati simboliza la fuerza creativa de Brahma. Todos aquellos que buscan conocimiento, principalmente maestros, profesores, científicos, estudiantes, adoran a la diosa Saraswati.
Ella es muy hermosa, amable y joven. Saraswati es también el maestro de las 64 artes, de las cuales el arte del amor es el primero y el más importante.
Su representación es la de una mujer con cuatro brazos, vestida con un sari blanco, sentada sobre una flor de loto blanco. El cisne que la acompaña también es blanco, del color de la paz.
Como la mecenas de las artes, ella canta el instrumento llamado vina . En sus manos derechas sostiene un libro hecho de hojas de palma y un loto, símbolo del uso del conocimiento con amor y amabilidad para asegurar la prosperidad de la humanidad.
En sus manos izquierdas usa un collar de perlas, que simboliza la meditación y la contemplación, así como el camino que conduce al samadhi , la experiencia total de Dios.
Sus cuatro brazos representan su omnipresencia y omnipotencia. Los brazos delanteros reflejan su presencia y acción en el mundo físico, y su espalda arma su presencia activa en el mundo espiritual.
“Saraswati, la contraparte femenina de Brahma irradia más que la luz de diez mil millones de lunas. Sus ornamentos se purifican en el fuego celestial. Es la madre de los Vedas, la encarnación de la naturaleza y la mecenas de las artes y las ciencias. Saraswati siempre está sonriendo y su belleza supera toda imaginación. Su cuerpo está cubierto de joyas y perlas. Cuando la identificación con Saraswati es perfecta, se conocen todas las 64 artes. ”
Saraswati Stotra
6. Brahma mide su día en los ciclos Cósmicos
La tradición hindú sostiene que el universo existe para un día de Brahma ( kalpa ). Al final de este día (duradero, por mediciones humanas durante cuatro mil millones de años), todo el universo se disuelve.
En este punto, Brahma descansa una noche, tanto como el día. Este proceso, llamado pralaya , se repite durante esos 100 años, período que representa la vida útil de Brahma.
Después de la «muerte» de Brahma, es necesario que pasen otros 100 de sus años hasta que renazca y toda la creación comience de nuevo.
Como Linga Purana (el texto en el que encontramos cálculos claros de los diferentes ciclos) indica:
“La vida de Brahma se divide en mil ciclos ( Maha Yuga, o el Gran Año). Maha Yuga, durante el cual la raza humana aparece y luego desaparece, tiene 71 divisiones, cada una compuesta de 14 años Manvantara (1000) «.
¿Que es Manvantara?
Manvantara es el ciclo de Manu, el que da a luz y gobierna la raza humana. Cada Manvantara tiene cuatro divisiones, cuatro eras o Yugas, cada una de las cuales presenta una disminución gradual de los valores espirituales, a favor de un progreso material.
Un tiempo de «amanecer» precede a cada uno de estos Yugas, y terminan en un período de crepúsculo.
Estas cuatro eras cósmicas, o Yugas, cuya duración es en años «divinos» son: Satya Yuga (1.728.000 años humanos), Treta Yuga (1.296,000 años humanos), Dvapara Yuga (864,000 años humanos) y Kali Yuga (432,000 años humanos).
La duración de los cuatro Yugas es consecuentemente 4.320.000 años humanos o 12.000 años divinos.
Satya Yuga es el período ideal, en el que el odio, la envidia, el sufrimiento, el miedo y la amenaza no existen.
Este es el momento de máximo florecimiento de la espiritualidad humana, en el que los nobles sentimientos de amor, aspiración, felicidad están presentes en todas partes.
¿Que es Treta Yuga?
Treta Yuga presenta la apariencia de sacrificios, es necesario todo un conjunto de ritos y ceremonias. El espíritu de justicia disminuye y las personas actúan según sus propios intereses, esperando recompensas por sus buenas acciones y por las manifestaciones de su culto.
Dvapara Yuga es testigo de la disminución del espíritu de justicia en un grado aún mayor, de modo que solo unas pocas personas buscarán la observancia de la verdad.
Los ritos que existen ahora llevarán a las personas tanto a lo bueno como a lo malo. Además, las enfermedades y los deseos inferiores surgen en este momento.
En sánscrito, Kali Yuga es la era de la máxima decadencia espiritual, de ignorancia, oscuridad, materialismo, conflictos, malentendidos y violencia.
El espíritu de justicia se reduce al mínimo durante esta época. Las aspiraciones espirituales y el conocimiento antiguo espiritual y científico se olvidan, y el mal es casi omnipresente.
Los seres humanos están sujetos a todo tipo de enfermedades, odio, hambre y miedo. Esta es la edad en que vivimos en este momento.
7. La leyenda sobre Brahma, Vishnu y Shiva
En India hay una leyenda sobre Brahma, Vishnu y Shiva . Cada uno de ellos se jactaba de sus poderes milagrosos.
De repente, apareció un muchacho joven, preguntándole a Brahma: «¿Qué creas?» La respuesta de Brahma fue rápida y orgullosa: «Todo» .
Al preguntar a los otros dos dioses, el niño obtuvo las respuestas: «Sostenemos y luego disolvemos todo» . El joven visitante sostenía una pajita en la mano.
Mostrándolo a Brahma, el niño preguntó: «¿Puedes crear una pajita como esta?» Después de un esfuerzo extraordinario, Brahma admitió que no puede crear esa pajita.
El niño se volvió hacia Vishnu y le pidió que conservara la forma de la paja. Para su asombro, Vishnu se veía impotente ante la disolución de la paja.
Finalmente, el niño le pidió a Shiva que destruyera la paja. A pesar de todos sus esfuerzos, la paja todavía estaba allí. Entonces el niño se volvió de nuevo hacia Brahma y le preguntó: «¿Eres mi creador?», Pensó Brahma a fondo, pero no recordaba haber creado al niño increíble.
El niño desapareció repentinamente de sus ojos desconcertados, y los tres dioses recordaron que detrás de sus asombrosos poderes siempre hay Dios.
