1.- La Sexta Mahavidya, la sorprendente Diosa sin cabeza conocida como Chinnamasta
1.1- La sexta gran sabiduría para alcanzar el conocimiento es Chinnamasta
En el panteón tántrico, la sexta Gran Sabiduría es Chinnamasta, la diosa sin cabeza.
Esta característica de portar su cabeza en una mano, sugiere su capacidad de trascender la mente y sus funciones, de modo que logra la reabsorción del discurso mental en el vacío de la Conciencia.
La imagen sin cabeza de Chinnamasta causó a lo largo del tiempo muchas controversias e interpretaciones erróneas, incluso entre los especialistas en hinduismo.
La tendencia de los investigadores occidentales al enfrentarse a la imagen perturbadora de Chinnamasta por primera vez. y las representaciones de una deidad sin cabeza, era observar aspectos macabros, sin entender el profundo simbolismo de esta Diosa.
Por lo tanto, para los investigadores, era difícil aceptar su profundo sentido espiritual, con profundas raíces y una enorme importancia en la tradición hinduista y tántrica.
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2.- La gran Mahavidya es la sabiduría que transciende la mente
2.1- La experiencia de una entidad sin cabeza Chinnamasta
Desde un punto de vista psicológico, lo que realmente nos causa miedo y rechazo ante la idea de una entidad sin cabeza, es la idea de la muerte y la perdida de la identidad.
La identidad (o ego) del ser humano es el elemento de apoyo para que se manifieste la Conciencia. Y esta conciencia es la base de la concepción de la realidad.
Si se elimina esta idea sobre el ego, las personas se sienten confundidas, sin punto de referencia, aterradas ante la idea de la muerte de su propia identidad.
Por lo tanto, intentamos protegernos consciente e inconscientemente, no solo contra la pérdida de la identidad, sino también de la idea que implica esta separación con la mente (o con el ego).
Los occidentales, con una forma de pensar basada en la razón y lógica, considera que «perder la cabeza» equivale a perder el contacto con la realidad, pero sobretodo, con la muerte física.
Cuando la sabiduría de Chinnamasta pasa a formar parte de tu propia experiencia vital, se convierte en un conocimiento que pasa a formar parte de nuestro interior.
2.2- La tradición yóguica y la no dualidad
Observamos poco nuestro cráneo. Lo percibimos de la misma manera que notamos la parte posterior de nuestro cuerpo. La experiencia del interior del cráneo es básicamente la experiencia de un espacio vacío, porque nadie es consciente de “sentir” el cerebro o las glándulas (como la glándula pineal).
En la tradición espiritual yóguica, la condición del estado sin cabeza representa de hecho nuestra verdadera naturaleza interior, nuestra Conciencia Superior, separada del Ego individual.
Implícitamente, esta condición prueba que sentir que somos nuestro cuerpo, no es más que una apariencia mental e ilusoria, ya que nos percibimos separados de nuestra Conciencia.
De hecho, el pensamiento constante de «yo» y «soy mi cuerpo», si no fuera sostenido por la mente, la Conciencia volvería gradualmente a su condición original: en la que no depende de ninguna forma o pensamiento.
3.- Quien muere antes de morir, solo deja el cuerpo el día de su muerte
3.1- Que representa la cabeza separada del cuerpo y la muerte implícita
En consecuencia, la Mahavidya Chinnamasta, cuya representación no tiene cabeza, ayuda al yogui a disolver su mente, incluidas todas las ideas, apegos, hábitos e ideas preconcebidas en su Conciencia Superior. Este conocimiento nos ayuda a trascender la mente y el pensamiento discursivo con el estado de una mente vacía de contenido. Sin pensamiento pasamos a actuar, sin que nos acompañe un discurso mental, innecesario.
Es por eso que no debemos temer la pérdida de nuestra «cabeza», o temer el paso del tiempo, porque tarde o temprano la muerte nos lleva a todos, independientemente de nuestros deseos y fuera de nuestro control. No debemos tener miedo de la «muerte» de nuestra mente, o del inalterable transcurso del tiempo.
De hecho, el único camino hacia la liberación espiritual, es lo que denominamos «sacrificio de la mente». Esto implica la renuncia al complicado mecanismo de los pensamientos de apego y posesión, de los cuales el más persistente es la idea preconcebida de «yo soy mi cuerpo».
En la tradición espiritual, este sacrificio está simbolizado con la cabeza cortada, que nos evidencia la separación de la mente del cuerpo: es decir, que podemos obtener la libertad de la Conciencia separada del cuerpo físico.
3.2- El impacto de la imagen de la Mahavidya sin cabeza, la diosa Chinnamasta
Las imágenes tienen un impacto mayor y más dramático en el subconsciente, determinando cambios más rápidos y contundentes en nuestra comprensión y en el cambio de nuestras ideas.
La mente puede aceptar puntos de vista de diferentes ideas teóricas. Pero el impacto de la imagen no puede evitarse tan fácilmente, porque la imagen «se comunica» más intensa y directamente con nuestro subconsciente.
3.3- Sacrificar el ego que nos representa
El sufrimiento causado por el sacrificio del yo, o de nuestra individualidad, es una experiencia complicada para muchas personas. Intentamos evitarlo, aunque lleguemos a admitir su importancia espiritual.
El ser humano experimenta solo una pequeña fracción de la Conciencia, y además esta fracción se puede distorsionar a través de las limitaciones cognitivas que vienen de nuestros sentidos.
Experimentar aunque solo sea una fracción de nuestra Conciencia, causa una reorientación completa de la persona que ha vivido la experiencia. Irremisiblemente aparecen necesidades profundas y espirituales, que en la tradición iniciática relacionamos con un «segundo nacimiento»
3.4- Los limites impuestos a nuestra Conciencia
Como resultado de este hecho, la cabeza cortada parece estar aún más viva que antes. La Conciencia no está limitada a las dimensión y funciones del cuerpo y la mente, sino que pueden existir al mismo tiempo y por separado.
Solo cuando se libera de la «prisión» del cuerpo, la Conciencia puede expandirse plenamente, adquiriendo la libertad y el conocimiento de nuestro aspecto divino.
3.5- La Diosa Chinnamasta nos permite alcanzar la felicidad más absoluta
Desde este punto de vista, en el que el Yogi se siente encarcelado en la prisión de los sentidos, los patrones, las necesidades y los deseos, Chinnamasta aparece como el conocimiento que es capaz de salvarnos de la esclavitud a la que nos somete la mente.
La imagen de Chinnamasta evoca el éxtasis y la felicidad que experimenta su Conciencia separada de su mente. Su individualidad está representada por la sangre que bebe su cabeza, ya que en realidad esta sangre simboliza todas las alegrías y los sufrimientos, separados de su Conciencia. Las dos figuras a sus lados representan el dolor y la esperanza de la vida terrenal, que absorben la experiencia fragmentada del tiempo, llena de decepciones y ilusiones.
4.- Las correlaciónes y el sentido último de Chinnamasta
4.1- La correlación entre las diosas Chinnamasta y Kali
Existe una estrecha correlación entre Chinnamasta y Kali, en el sentido de que Chinnamasta representa, desde cierta perspectiva, la concreción de la radical energía del cambio de Kali. Chinnamasta y Kali se orientan hacia la transformación espiritual del Yogi que busca la liberación.
Chinnamasta resuena con las energías sutiles del aire en el Chakra Vishuddha, donde reside su morada.
Así podemos observar que esta Mahavidya actúa principalmente en un plano intermedio y fundamental en nuestra práctica y evolución, ya que conecta el aspecto trascendental del ser humano con la manifestación material que le rodea.
Si la Diosa Durga es la única capaz de destruir a los demonios y a las entidades satánicas, Chinnamasta es la que destruye al último y más importante enemigo del ser humano: al ego y la mente discursiva sin control.
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5.- La iluminación espiritual instantánea
5.1- Chinnamasta y el poder transformador de su sabiduría
Como el gran dios Indra, Chinnamasta representa la luz que ilumina nuestras profundidades subconscientes, con una fuerza que actúa directamente en todos los rincones de nuestra mente.
A este nivel mental, ella actúa facilitando la correcta comprensión de la esencia de la realidad que nos rodea, facilitándonos la iluminación espiritual.
En el mundo material físico, la energía eléctrica representa una de las formas de este poder transformador directo que es Chinnamasta.
5.2- La transformación directa de la Mahavidya Chinnamasta
Chinnamasta representa la fuerza que dirige al Yogi con rapidez hacia la transformación, de forma directa.
En consecuencia, Chinnamasta es como el rayo de la intuición espiritual instantánea, que destruye para siempre el velo de la ignorancia, abriéndonos el camino hacia la libertad espiritual.
6.- La Diosa Chinnamasta nos facilita observar la realidad pura
6.1- El fuego del conocimiento que revela la Conciencia
Chinnamasta nos facilita el poder para tener la visión de nuestra Conciencia pura. Sacrificando en el fuego del conocimiento la ilusión de pertenecer al mundo manifestado, incluyendo al mismo tiempo nuestro Ego y sentido de individualidad, que también son sacrificados.
Chinnamasta representa en la tradición hindú a ātma-yajña, que significa el auto sacrificio. Cuando alguien ofrece su propio ser con honestidad, a través del acto llamado «el sacrificio de la mente«, puede vivir plenamente en unidad con su Conciencia Superior, y trascender la muerte.
6.2- La tradición yóguica y su capacidad de transformarnos
En la tradición yóguica hindú se relata que Chinnamasta logra nuestra transformación a través de la perforación de nuestros bloqueos, permitiendo que el yogi trascienda simultáneamente mente y cuerpo.
Esta condición se logra si el yogi obtiene la visión pura de la realidad.
7.- La representación e iconografía de la Mahavidya Chinnamasta
7.1- Los diferentes Yogas
Chinnamasta también es Yoga Shakti, o la gran fuerza de acción del poder yóguico.
De esta manera, la Sabiduría de Chinnamasta actúa principalmente sobre el tercer ojo o Ajna Chakra. Abriendo por su gracia el tercer ojo, se nos revela la luz que ofrece la percepción directa de la realidad sin los filtros de la mente. Ahora podemos desechar la ignorancia inherente a nuestra experiencia dual.
Debido a que Chinnamasta se asocia con el flujo ascendente de energía a través del Nadi Sushumna, la Diosa también se correlaciona con Udana Vayu.
7.2- La representación de la Diosa Chinnamasta
Chinnamasta se suele representar desnuda y sin cabeza en múltiples representaciones iconográficas.
Para empezar, en sus dos manos sostiene su propia cabeza y una espada. La cabeza decapitada bebe de la sangre que sale de su garganta abierta. Tradicionalmente, la cabeza se sostiene en la mano derecha y la espada en la izquierda.
Usa un collar hecho de huesos humanos y una guirnalda de cráneos humanos.
Chinnamasta usa un cinturón sagrado alrededor de sus caderas, y sus senos tienen una forma particular. La diosa tiene sus tres ojos abiertos irradiando mucha luz.
A su lado hay otras dos diosas, cuyos nombres son Dakini y Varini. Chinnamasta baila sobre los cuerpos de Kama, el dios del deseo, y su esposa Rati.
7.3- Las tres corrientes de sangre
De hecho, hay tres corrientes de sangre que salen de la garganta de Chinnamasta.
La primera corriente es la que ella misma bebe. Las otras dos estan colocadas a la izquierda y a la derecha lo que simboliza las energías sutiles de Ida Nadi y Pingala Nadi, y que beben las dos yoginis Dakini y Varini.
La pareja de dioses acostada a sus pies simboliza la unión de las energías masculina y femenina en la psíque humana.
La cabeza cortada de Chinnamasta representa la conciencia que se liberó de las diversas limitaciones del cuerpo y de la mente. Mientras que su cabello en forma de rayo, y sus ojos radiantes, son símbolos de la percepción directa de nuestra Conciencia Superior.
