Los Nityas o las Eternidades (o manifestaciones) de Tripura Sundari o Lalita, representan los quince días lunares (denominados tithis en Sanscrito) de la Luna creciente.
Cada uno tiene su propio yantra, mantra, tantra, pranayama y/o aplicaciones rituales. El círculo completo de los Nityas también representa las 21.600 respiraciones que un ser humano toma durante un día y una noche completos. Como tal, las Nityas en la luna creciente representan al Kalachakra o Rueda del Tiempo.
1.- Las fuentes y el origen de Nityas
1.1. Compendio de Tantras
La información expuesta en este post sobre las Nityas en la luna creciente es un compendio de varios tantras. En primer lugar, el Tantraraja facilita los ritos mágicos, así como los mantras y yantras asociados con las Nityas. En segundo lugar, se incluyen versiones diferentes de mantras y yantras del Dakshinamurti Samhita. Por último, también se consideran textos como el Jnanarnava Tantra y el Kalpasutra para ofrecer una visión más completa sobre este fascinante tema.
1.2. Lalita y su Manifestación en Tiempo y Espacio
En cuanto a los 15 Nityas en la luna creciente, estos son modificaciones de Lalita como diosa roja, con sus tres gunas y sus cinco elementos: éter, aire, fuego, agua y tierra. Asi como la luna aparece de manera diferente según la fase, de la misma manera lo hace Lalita. Además, es importante mencionar que cada Nitya tiene su propio vidya o mantra, su yantra y su grupo de energías (Shaktis).
Este sistema (externo al cuerpo y su Atman) en su manifestación se basa en el Tiempo (kala), el Espacio (deha) y una combinación de los dos. En este sentido, los conocidos como quince Kalas de la Luna, que representan los 15 tithis lunares, deben considerarse idénticas a las quince Nityas (de Kameshvari a Chitra). Asimismo, el decimosexto Kala, llamado Sadakhya, debe verse como uno con Lalita o Sri Chakra. De esta manera, el tithichakra, o la rueda del tiempo, gira constantemente, y el Sri Chakra está dentro, y no fuera.
Gopinath Kaviraj, erudito del tantra en la primera mitad del siglo XX, describe el Kalachakra y las Nityas (Sarasvati Bhavana Granthamala, 1963)
1.3. Significado de las Nityas
Por lo tanto, Lalita o Tripurasundari sea el día 16 o luna llena. Es importante desctacar que cada uno de los Nityas en la luna creciente tiene un cierto número de brazos, siendo 108 brazos la suma de su totalidad. Ademas como cualquier unidad de tiempo, en el microcosmos y paralelamente hay otra unidad válida, ya que cada una de los quince Nityas suman 1.440 respiraciones. Esta identidad entre el espacio y el tiempo es Tripurasundari.
2.- La representación manifestada
Las Nityas en la luna creciente se representan con las vocales del alfabeto sánscrito, y son idénticas tanto al tiempo como al espacio. Por ejemplo, si el número de tattvas o consonantes (36) se multiplica por 16 Nityas, el número de letras es 576. Los múltiplos de este número proporcionan el número de años en los diferentes Yugas. Entonces, el círculo de las matrikas y las nityas es idéntico al zodíaco y al mantra.
Shiva nos explica que en el centro del mundo está el Meru. Fuera están los siete océanos, y más allá el Kalachakra o rueda del tiempo, que se mueve gracias al poder de Icchi Shakti. El círculo está dividido por 12 radios, y los 9 planetas o grahas están dentro de este. Lalita, dice el tantra, está en el Meru, mientras que las 14 Nityas desde Kameshvari hasta Jvalamalini residen en las siete islas y siete océanos. Chitra, que es la quinceava Nitya, ocupa el Espacio supremo o Paramavyoma.
3.- Formas de adoración
En el Dakshinamurti Samhita, las Nityas en la luna creciente se identifican con kalas o partes de las diferentes etapas de: vigilia, sueño, sueño profundo, y plena conciencia o Turiya. Aquí se explica que las 15 Nityas, incluida Lalita, son las 16 partes del continuo de la conciencia, mientras que el diecisieteavo Kala está más allá.
Además, según el Tantraraja, las 15 Nityas son extensiones o rayos de Lalita, que es conciencia pura. Varahi y Kurukulla tienen la relación de padre y madre respectivamente. Asimismo, las Nityas mismos pueden ser adoradas en diferentes formas para el logro de diferentes fines. Por otro lado, en la adoración diaria (puja) de las Nityas, cada uno tiene su propia secuencia nyasa o ritual, y deben recibir su puja en los días lunares asociados con ellos.
Para adorar con el mantra, los nombres de las diferentes Nityas están precedidos por:
Aim Hrim Shrimbija
y luego con el sufijo:
Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Como ejemplo:
Aim Hrim Shrimbija Kulasundari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
4.- Yantras y su significado
Los yantras que se utilizan a continuación son los del Tantraraja, mientras que las sílabas sánscritas son las letras vocales asociadas con cada Nitya y día de la Luna.
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5.- Descubre los 15 Nitya Yantras
5.1- Kameshvari Nitya
La primera de las Nityas en la luna creciente del ciclo es Kameshvari, un nombre que significa Dama del Deseo. Su vidya (mantra) según el Tantrarajatantra es:
Aim Hrim Shrim Am Aim Sa Ka La Hrim Nityaklinne Madadrave Sauh Am Kameshvari Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Además, el Tantraraja da a su imagen de meditación o dhyana, un color rojo como 10 millones de soles del amanecer, con diadema de rubíes, adornos en la garganta, collares, cinturones y anillos. En efecto, ella es roja, tiene seis brazos y tres ojos, lleva una luna creciente, y sonrie con delicadeza. Asimismo, sostiene un arco de caña de azúcar, flechas en flor ,un lazo, un aguijón y una taza llena de néctar. Por otro lado, muestra el mudra de otorgar bendiciones.
Finalmente, las cinco flechas del deseo (Kama) en los cinco pétalos son: el Anhelo, la Locura, la Pasión, el Encantamiento y el Desgaste. Estos cinco deseos son cinco formas de Kamadeva, que son Kamaraja (Hrim), Manmatha (Klim), Kandarpa (Aim), Makara (Blum) y Manobhava (Strim). Sus colores amarillo, blanco, rojo, violeta y azul (la forma de los cinco elementos).
5.2- Bhagamalini Nitya
El nombre de la siguiente de las Nityas en la luna creciente, Bhagamalini, se refiere al yoni floreciente, y es la segunda Nitya del ciclo de la Luna creciente. Además, tiene un mantra (vidya) notable y muy largo que dice:
Aim Hrim Shrim Am Aim Bhagabuge Bhagini Bhagodari Bhagamale Bhagavahe Bhagagavasguhye Bhagayoni Bhabhagaipagarhani Sarvai Nityaklinne
Bhagasvarupe Sarvani Bhagani Me Hyanaya Varade Rete Surete Bhagaklinne Klinnadrave Kledaya Dravaya Amoghe Bhagavicce Kshubha Kshobhaya Sarvasatvan Bhagodari Aim Blum Jem Blum Bhem Blum Mom Blum Hem Blum Hem Bhama Bhamalini.
Por otro lado, Tantrarajatantra la describe con seis brazos, tres ojos, sentada sobre un loto, y sostiene en la mano izquierda un nenúfar nocturno, una soga y un arco de caña de azúcar, y en la derecha, un loto, un aguijón y flechas florecientes. De hecho, a su alrededor hay una multitud de Shaktis, todos los cuales se parecen a ella.
Sin embargo, en el Dakshinamurti Samhita la Bhagamalini Nitya tiene una imagen diferente (dhyana). Se la describe viviendo en medio de un bosque florido, adornada con varias gemas, sosteniendo una soga, un aguijón, un libro y una balanza. Además, muestra los mudras o gestos de las manos para aliviar los miedos y otorgar dones.
5.3- Nityaklinna Nitya
Primero, su nombre, que significa la Nitya humeda, y es la tercera Nitya de la luna creciente.
El mantra de Nitya Nityaklinna es:
Aim Hrim Shrim Nityaklinne Madadrave Svaha im Nityaklinna Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Según el Tantraraja está rodeada por 19 Shaktis, que son Kshobhini, Mohini, Lila, Nitya, Niranjana, Klinna, Kledini, Madanatura, Madadrava, Dravini, Vidhana, Madavila, Mangala, Manmatharta, Manashvini, Moha, Amoda, Manomayi, Maya, Manda y Manovati. La propia Nityaklinna, dice el mismo tantra, está inquieta por el deseo, untada con pasta de sándalo roja, viste ropas rojas, sonríe, tiene una media luna en la cabeza y sostiene una soga, un aguijón, una copa, y hace el mudra que disipa el miedo.
En el Dakshinamurti Samhita (capítulo 42) facilita un mantra raíz de 11 sílabas:
Hrim Nityaklinna Madadrave Svaha.
La imagen es similar, excepto que sostiene una soga, un aguijón, una calavera y disipa los miedos. También, su rostro está bañado en sudor y sus ojos se mueven de deseo. Aquí el yantra se describe como trikona, ocho pétalos y cuadrado de tierra (bhupura).
Nityaklinna Nitya otorga disfrute y liberación y somete los tres mundos por un siddha (exitoso) en su vidya (mantra).
5.4- Bherunda Nitya
Para empezar, Bherunda, la cuarta Nitya en la luna creciente, tiene tres ojos y ocho brazos. Además, su cuerpo es del color del oro fundido, luciendo hermosos adornos en sus manos, pies, brazos, y alrededor de su cintura. De hecho, sonríe dulcemente con sus manos sosteniendo un lazo, aguijón, escudo, espada, maza, rayo (vajra), arco y flechas.
Según el Tantraraja, usar su mantra destruye el veneno. Su mantra vidya es:
Aim Hrim Shrim Im Om Krom Bhrom Kraum Jhmraum Cchraum Jraum Svaha Im Bherunda Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
El Dakshinamurti Samhita describe su yantra como un triángulo, ocho pétalos y bhupura. En particular, en el triángulo están Shikhini, Nilakanthi y Raudri. Finalmente, Bherunda, según esta fuente, gobierna las Vetalas o espíritus malignos.
5.5- Vahnivasini Nitya
Vahnivasini es la quinta Nitya (Eternidad) en el ciclo; de hecho, su nombre significa el morador del fuego. Su mantra es:
Om Hrim Vahnivasiniyai Namah
Además, las Shaktis de sus ocho trikonas son Jvalini, Visphulingini, Mangala, Sumanohara, Kanaka, Ankita, Vishva y Vividha. Por otro lado, en los 12 pétalos están los 12 signos del zodíaco hindú.
Su descripción en el Tantraraja es la de una hermosa joven, del color del oro, con ocho brazos, vestida con prendas de seda amarilla, adornada con rubíes.
En particular, sostiene un loto rojo, una caracola, un lazo de caña de azúcar roja y la luna llena en su mano izquierda; a su derecha un nenúfar blanco, un cuerno de oro, flechas floridas y una cidra. Finalmente, a su alrededor hay innumerables Shaktis que se parecen a ella. Ella es la moradora del fuego que devora el universo.
5.6- Mahavajreshvari Nitya
«Maha» significa grande, o el más grande. «Vajra» significa fuerte como un diamante (o un rayo). «Ishwari» significa poderoso. Su nombre, entonces, se traduce como el grán rayo poderoso. Mahavajreshvari concede alcanzar las metas que se hayan propuesto. Esta sexta noche es la primera del segundo grupo de kalas, que representan el logro de lo que se ha deseado. Siendo el primer tithi de este grupo, es fuerte con la energía de la acción rápida y el logro, ese momento en el que uno finalmente logra lo que se desea. Esa energía específica que acompaña al momento del logro.
Su vidya-mantra es:
Um Hrim Klinne Aim Krom Nityamadadrave
Hrim Um Mahavajreshvari Nitya Shri Padukam
Pujayami Tarpayami Namah.
En el Tantraraja se la describe con cuatro brazos, tres ojos, vestida de rojo, de color rojo, con joyas rojas y sembrada de flores rojas, con una corona de rubíes. Se sienta en un trono en un bote dorado que flota en un océano de sangre, y sostiene una soga, un aguijón, un arco de caña de azúcar y flechas florecidas.
Está rodeada por una gran cantidad de Shaktis similares a ella y se balancea mientras sonríe con misericordia.
En el Dakshinamurti Samhita, se la describe de manera diferente, vestida con ropa roja y sosteniendo una soga, un aguijón, una calavera y disipando el miedo. Se tambalea por haber bebido vino puro. El yantra aquí se describe como un triángulo, cuatro pétalos, ocho pétalos y un bhupura.
5.7- Sivaduti Nitya
Se la llama Shivaduti porque hace de mensajera (Duti) de Shiva.
Su mantra es:
«Aim Hrim Shrim Shivadutyai Namah Shivadutinitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah».
Según Nityotsava, una expansión de los Kalpasutras, el vidya-mantra de Shivaduti Nitya es:
Aim Hrim Shrim Shivadutyai Namah Shivadutinitya Shri
Padukam Pujayami Tarpayami Namah
En el Tantraraja se la describe vestida de rojo, con nueve joyas en su corona, rodeada de Rishis que cantan sus alabanzas. Además, tiene ocho brazos y tres ojos. Se ve tan brillante como el sol de verano al mediodía y sonríe dulcemente. Sus manos sostienen cuerno, escudo, maza, copa, aguijón, hacha, hacha y flor de loto.
5.8- Tvarita Nitya
Para empezar, Tvarita dentro de las Nityas en la luna creciente, se refiere al ciclo de la Eternidad. También se llama Totala Devi. Se la llama Tvarita, ya que concede rápidamente frutos al sadhaka. Es una forma auspiciosa: representa el despertar a la juventud.
En cuanto a su apariencia fisica, tiene 3 ojos y 4 manos y su hermoso rostro de loto sonríe gentilmente. Está vestida con hojas nuevas. Está adornada con 8 serpientes feroces y grandes de 4 clases, y con cadenas y tobilleras. En su cabeza hay una corona de cristal con una cresta de plumas de pavo real. También, sus brazos están adornados con brazaletes hechos de hermosas plumas de pavo real. Tiene un paraguas y un estandarte hecho con plumas de pavo real. Lleva hilos de bayas de gunja (rojas) alrededor de Su garganta, y Sus pechos están manchados con sandalia roja y kumkum. Además, sostiene una soga, un aguijón, disipa el miedo y otorga bendiciones.
Su mantra es:
Om Hrim Hum Khe Ca Che Ksah Strim Hum Kse Hrim Phat.
Tvarita Puja
Totalmente relajado, en posición mirando hacia el Este, y habiendo hecho tres pranayamas, colocar el yantra frente a usted, visualizando a Devi Tvarita en el corazón. Coloque una flor en el centro del yantra como ofrenda.
Se adora primero a la línea triple del Gurú, como si estuviera en los tres círculos, luego al servidor de la Devi que está en el oeste del Yantra. Finalmente, adore a Jaya y Vijaya a ambos lados de la puerta, y a Tvarita Devi en el centro.
5.9- Kulasundari Nitya
Para empezar, Sri Kulasundari es propicio, sumamente amable y dichoso con doce brazos y seis rostros de loto y con tres ojos en cada rostro, que sonríen dulcemente.
Ella le otorga conocimiento a su Sadhaka y lo convierte en Sarvajna (omnisciente). Además, para obtener conocimiento, riqueza y la aniquilación de tus enemigos, debe meditarse en ella. En este sentido, con los colores blanco, dorado y azul oscuro.
Su vidya-mantra es:
Aim Hrim Shrim Aim Klim Sauh Kulasundari Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
De acuerdo con el Tantraraja, tiene doce brazos y seis caras. En su mano derecha sostiene un mala o rosario de coral, una flor de loto, una jarra tachonada de gemas, y exhibe un mudra. Por otro lado, su mano izquierda sostiene un libro, el loto rojo, la pluma dorada, la guirnalda de gemas, el caracol y el último mudra de bendición. A su alrededor, hay anfitriones de Kinnaras, Yakshas, Devas y Gandharvas.
Las letras del vidya Aim Klim Sauh comprenden el bulbo Tripura que es el estado unido de conocedor, conocimiento y objeto de conocimiento; los tres humores de Vata, Kapha y Sleshma; y Fuego, Sol y Luna.
Por ultimo, según el DS (capítulo 48), Kulasundari es idéntico a Bala y se coloca en el asiento del león oriental.
5.10- Sri Nitya
Sri Nitya controla todos los cuerpos en movimiento y por ella, y reside en todos los Jivas. Ella es el Chaitanya que habita en todos nosotros. Ella es la deidad que preside Dakini y los seis Chakras del cuerpo.
Coloreada como el sol naciente, su rostro está iluminado por una suave sonrisa, y lleva en la cabeza una corona luminosa. Además, está vestida con ropas rojas y adornada con rubíes rojos. Tiene tres ojos y doce manos. Con la mano derecha lleva la soga, el loto blanco, el arco de la caña de azúcar, el escudo, el tridente y el Vara Mudra. Mientras tanto, lleva aguijón, libro, flechas floridas, espada, calavera y Abhaya Mudra en su mano izquierda. En cuanto a sus Shaktis son innumerables y forman un círculo completo a su alrededor.
Ella le otorga Vaksiddhi a su Sadhaka mediante el cual él puede dar bendiciones o maldecir a otros. Además, también otorga una fuerza física suprema.
Finalmente, la versión de Kalpasutra del mantra de Nitya Nitya es:
Ha Sa Ka La Ra Daim Ha Sa Ka La Ra Dim Ha Sa Ka La Ra Dauh Nitya Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
5.11- Nilapataka Nitya
Su nombre significa Estandarte de Zafiro y su mantra es:
Aim Hrim Shrim Phrem Strum Krom Am Klim Aim Blum Nityamadadrave Hum Phrem Hrim Em Nilapataka Nitya Shri Padukam
Pujayami Tarpayami Namah.
El Tantraraja, dice que es de color zafiro, con cinco caras y diez brazos, vestida con ropas rojas y hermosas gemas. En particular, sus manos izquierdas muestran la soga, el estandarte, el escudo, el arco de cuerno y el mudra otorgando regalos. Mientras tanto, Sus manos derechas muestran un aguijón, un dardo, una espada, flechas y el mudra que destierra el miedo.
Además, ella gobierna a los Yakshinis y los 64 Chetakas, y tiene una asombrosa colección de siddhis o poderes mágicos para otorgar a su sadhaka o sadhika. Entre estos dones, se incluye una espada invencible en la batalla (Khadga siddhi), el poder de ver a través de las paredes (Anjana), la habilidad viajar millas en un instante (Paduka Siddhi) y otros.
5.12- Vijaya Nitya
Vijaya Nitya trae la victoria en la batalla y el éxito en la compra y venta, de ahí su nombre, Victoriosa.
Su vidya mantra es:
Aim Hrim Shrim Bha Ma Ra Ya Aum Aim Vijaya Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Según el Dakshinamurti Samhita tiene una cabeza y 10 brazos, y lleva una guirnalda de cráneos humanos.
La imagen de dhyana o meditación en el Tantraraja difiere de ésta. Allí tiene cinco cabezas y 10 brazos, que sostienen a un caracol, lazo, escudo, arco, lirio blanco, disco, aguijón, flechas y limón.
5.13- Sarvamangala Nitya
Su nombre significa «auspiciosa» ya que concede progreso, tanto en el mundo material como en el espiritual. Protege a sus devotos durante el viaje (de la vida) y su vidya mantra es:
Aim Hrim Shrim Svaum Om Sarvamangala Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Tiene dos brazos y una cabeza, se sienta en su yantra de loto y tiene ojos que representan el sol y la luna, mientras sonríe dulcemente.
En su mano derecha sostiene una cidra y con la izquierda muestra el mudra que da bendiciones. Todos sus 76 asistentes la rodean, son solares, lunares y ardientes. Gobierna sobre las kalas del sol (12), la luna (16) y el fuego (10). Este número 38 y sus asistentes se duplican porque cada uno está con su consorte.
5.14- Jvalamalini Nitya
Sus nombre significa «guirnaldas de llamas», SriJ walamalini Devi es brillante como el fuego, y resplandece con su corona de rubí.
Su mantra, de acuerdo con Tantrarajatantra es:
Om namo bhagavati Jvalamalini devadevi sarvabhutasamharakarike jatavedasi jvalanti jvala jvala prajvala prajvala Hrim Hrim Hum Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Jvalamalini Hum Phat Svaha.
Dentro de las Nityas en la luna creciente, esta representa las llamas, está rodeada de Shaktis, cada uno de los cuales se parece a ella y ella misma tiene un cuerpo de fuego llameante, con seis caras y 12 brazos. Cada uno de sus rostros, cada uno con tres ojos, sonríe dulcemente.
Sus 12 manos sostienen la soga, el aguijón, la flecha, la maza, la tortuga, la lanza, la llama y muestra dos mudras: otorgando bendiciones y disipando el miedo.
El Dakshinamurti Samhita le da un yantra diferente. Uno de los mandalas tiene 40 en lugar de 32 pétalos.
Los Shaktis y su descripción también muestran variantes. Se la describe sentada en un asiento de león y sostiene diferentes armas que incluyen el tambor damaru y una jarra de vino.
5.15- Chitra Nitya
El último en el ciclo de Nityas en la luna creciente es Chitra, que significa «jaspeado«, y viste una prenda de seda de diferentes colores, tiene cuatro brazos, una cabeza y sostiene una soga, un aguijón y muestra los mudras otorgando dones y disipando miedos.
Su mantra es:
Aim Hrim Shrim Ckaum Am Chitra Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Ademas, Sri Chitra es brillante como los rayos del sol naciente, adornada con joyas hechas de nueve tipos de gemas, que también están engastadas en su corona. Tiene cuatro brazos y tres ojos y está vestida con una maravillosa prenda de seda de color abigarrado. Una pura sonrisa ilumina su rostro. De hecho, Sri Chitra es toda dichosa y siempre existe, concediendo todos los deseos. Por otro lado, en sus cuatro brazos, sostiene la soga, el aguijón, vara y Abhaya Mudras.
Asimismo, Chitra otorga riqueza y autoconocimiento (Atmalabha) a su Sadhaka. Su Sadhaka es capaz de subyugar a otros a su forma de pensar ganada. Finalmente, Ella colma a su devoto con riquezas repentinas como tesoros, premios, etc.
