1.- El gran aprendizaje sobre la divina compasión
1.2- Todo sobre Tara, la segunda Mahavidya
Tara guía al aspirante en el camino de la evolución espiritual y la realización, para ofrecerle la gracia liberadora de la trascendencia divina.
En el panteón tántrico, Tara es la segunda Mahavidya y, al mismo tiempo, es una deidad mayor del budismo tántrico.
En la tradición budista en China, la gran diosa se conoce como Kwan Yin. La referencia más frecuente y compleja a esta Gran Fuerza Cósmica se encuentra dentro de la tradición budista tibetana. También se la conoce como Tarini. En esta tradición, las numerosas formas de la diosa se presentan como diferentes aspectos o funciones de Tara.
Esto representa los elementos particulares de esta elevada expresión de la conciencia divina en el mundo manifestado. Es muy difícil poder realizar una homología precisa entre las deidades asociadas a las características de Tara.
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La invocación y adoración de Tara está íntimamente relacionada con el complejo panteón de las cinco «familias» de energías divinas y creativas y, en consecuencia, de los cinco Dhyani Buddha.
1.2- Sadhanamala Tantra
Sadhanamala Tantra presenta una larga fila de tales diosas además, esta Mahavidya emanaba de la gigantesca esfera de conciencia del gran Buda Dhyani Amogasiddhi, la deidad más venerada del budismo tibetano.
Por otro lado, algunos textos pertenecientes a la espiritualidad tibetana, como por ejemplo, Saktisangama Tantra describen las cualidades de varias Grandes Fuerzas Cósmicas. Como ejemplo, Kali, Tara, Tripura Sundari y Chinnamasta, son la manifestación de la misma diosa.
Además, dentro de la misma tradición del budismo tántrico tibetano, encontramos la identificación de las funciones, características y particularidades cósmicas de Kali y Tara.
Las formas de representación de Tara son aproximadamente las mismas en los diferentes textos hindúes o tibetanos.
1.3- Diferencia entre las Mahavidyas Kali y Tara
Las diferencias entre los dos se reducen a los objetos que tienen en sus manos.
Sin embargo, también hay algunas diferencias significativas. Por ejemplo, en la tradición tántrica de las diez Grandes Sabidurías (Dasha Maha Vidya), Tara está dotada de funciones universales sintetizadas en solo dos o quizás tres de sus aspectos. A diferencia de la tradición tibetana, no se la considera aquí como una emanación del Buda Dhyani Akshobhya, sino que está asociada con él.
En los textos budistas, el primero y el más importante del grupo de deidades emanadas de Akshobhya es Mahachinna Tara. Ésta es conocida también como Ugra Tara en su aspecto terrible, tal como se presenta en la tradición tántrica hindú.
2.- Ekajata Tara
Otra forma es Ekajata Tara, quien fue revelada en India por el gran sabio Nagarjuna, después de que adoptó su forma de adoración del Tíbet. La tradición afirma que esta forma de Tara se originó en la región del lago Chola, situada en el vecindario del sagrado Monte Meru.
Sin embargo, en este punto debemos mencionar que aunque el panteón del budismo tántrico tibetano menciona diferentes aspectos de la diosa Tara, no es venerada como una de las diez Grandes Fuerzas Cósmicas de la tradición tántrica hindú.
Sin embargo, observamos la existencia de un grupo de deidades femeninas, que se parecen en algo a Tara. Éstas manifiestan diferentes capacidades paranormales y ofrecen dones espirituales e incluso materiales a los creyentes sinceros.
2.2- Características de la Diosa Tara
Una de las características de estas deidades es el hecho de que son imágenes en las que se las puede ver montadas en un animal. Además, siempre están rodeadas de varias entidades que las sirven con devoción.
El poder completo del sonido sutil del famoso texto Tantrasara describe a Tara como resplandeciente y generosa.
Entre estos dones, los textos mencionan un profundo conocimiento de los misterios de la creación, una gran inspiración poética; prosperidad material y éxito en las propias acciones. Tara es conocida como la contraparte femenina del gran Buda Avalokiteshvara.
En la tradición tántrica, Tara se asemeja en gran medida a otra Gran Fuerza Cósmica, Kali. De hecho, Tara representa la primera transformación del tiempo y de la energía de la vida.
Como poder del sonido sutil, Tara también corresponde a Kali, quien es La Gran Fuerza Cósmica del tiempo y la transformación. Entre la palabra (logos) y el tiempo (cambio) hay una estrecha interdependencia. Podemos entender que el logos es como una conciencia del tiempo, y que el tiempo no es más que un «movimiento».
2.3- El conocimiento de la Mahavidya Tara
Esencialmente hablando, Tara (que es una vibración creativa infinita), representa el fundamento de la aparición y manifestación bajo diferentes formas de la energía del tiempo.
La palabra Tara significa «el salvador» y se origina en la raíz sánscrita «tri«, que se refiere a «pasar». En otras palabras, superar una situación difícil.
Tara representa el conocimiento para superar una situación difícil.
Por lo tanto, podemos decir que la diosa Tara debe ser invocada en momentos de peligro donde necesitamos ayuda inmediata; cuando necesitamos tomar una decisión y no estamos seguros de las alternativas. Por otro lado, desde una perspectiva esotérica, Tara es el conocimiento que nos salva (de la ignorancia).
El significado profundo de la diosa Tara es que ofrece a sus devotos la experiencia de la sabiduría divina continua, liberándolos así de las cadenas del sufrimiento y del Samsara.
Ella es la estrella polar que nos guía en el camino de la libertad espiritual. Otro significado de la palabra Tara es «estrella», en el sentido de que esta Gran Fuerza Cósmica es como una guía en nuestra frenética aspiración hacia Dios.
3.- Durga Tara
En consecuencia, en el complejo camino de la libertad espiritual, Tara es tanto nuestra inspiración como nuestra guía. Una de sus atribuciones cósmicas es salvarnos o liberarnos de los diferentes problemas que tenemos que enfrentar en la vida. Desde este punto de vista es muy parecida a Durga, una de las hipóstasis de Kali.
Por lo tanto, a veces lleva el nombre de Durga-Tara. Sin embargo, mientras Durga significa el poder que destruye cualquier obstáculo, dificultad y fuerza negativa que nos ataca, Tara nos hace sublimar estos aspectos casi instantáneamente y, en consecuencia, superarlos con éxito. En otras palabras, Tara es el poder que nos hace trascender todos los aspectos inferiores de nuestra vida.
Desde esta perspectiva, no solo nos salva de los peligros inminentes, sino que también nos ofrece la posibilidad de acceder a niveles de espiritualidad cada vez más elevados.
Además, como el obstáculo más difícil de superar es nuestra propia mente, ella nos ayuda a ir más allá de su condición.
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3.1- La energía de Tara
Esta acción puramente espiritual de la Diosa es fácil de entender si notamos el hecho de que la mente, junto con todas sus funciones y con las energías sutiles que implica, representa solo una parte o un fragmento de nuestro ser.
Tara es la energía gigantesca y extremadamente sutil del sonido no manifestado
Tara otorga eficiencia en las Tapas que involucran Mantras, ya que la creación representa la modulación de infinitas frecuencias de vibración.
En esta hipóstasis, Tara contiene dentro de sí misma todos los sonidos existentes. Por ejemplo, para poder usar y asimilar correctamente el significado espiritual de un Mantra, que sintetiza un aspecto macrocósmico muy elevado (y para poder identificarnos con la energía sutil de un Mantra), la gracia de Tara es indispensable.
La ayuda de Tara debe invocarse con fervor intenso y gran aspiración. La inspiración poética sublime y el talento oratorio son el signo de la gracia de esta Gran Fuerza Cósmica. La tradición tántrica afirma que el devoto de Tara tendrá talentos literarios extraordinarios, pudiendo expresar ideas más allá de las capacidades de cualquier otro hombre. Otro aspecto importante de lo que se refiere a la acción de Tara en nuestro microcosmos humano es el hecho de que la diosa representa la fuerza del aliento que anima a cualquier ser vivo.
4.- La respiración es el sonido principal de la vida
Por supuesto que en esta hipóstasis, el éter no representa el término científico de la física. Aquí, representa mucho más, ya que tiene una naturaleza luminosa, y es el mismo espacio de conciencia del cual aparecen y luego desaparecen todas las cosas, seres y formas del mundo manifestado.
Decimos que la respiración es el sonido primordial de la vida porque es como una canción que sostiene la vida en este plano. La tradición espiritual de la India ha identificado este sonido desde tiempos inmemoriales como el mantra SO–HAM.
Tanto la mente como el Prana, a través de sus formas particulares de expresión ,la palabra y la vibración energética, respectivamente, se originan en el sutil sonido macrocósmico (sabdha).
Podemos comprender en este punto la tremenda importancia del uso de Mantras en nuestra sadhana diaria, ya que los Mantras purifican, energizan y elevan la mente y el alma al más alto grado.
El sutil sonido macrocósmico (Sabdha) se representa a través de los Mantras.
El devoto que llama a Tara con gran amor y reverencia durante este proceso de evolución y realización, de diferentes aspectos psico-mentales, recibirá su guía compasiva y, en última instancia, la gracia liberadora de la trascendencia divina.
